- Centzontōtōchtin:
- Cuatroscientos Conejos.
Dioses del pulque, rigen sobre la embriaguez y los estados alterados de conciencia. Presiden las festividades donde la bebida facilita la comunión con lo divino
- Chālchiuhtotōlin:
- Guajolote de Jade.
Chālchiuhtotōlin es el señor patrono del signo pedernal y una poderosa entidad asociada a las enfermedades, las plagas, así como a los excesos del orgullo, el ego y la vanidad
- Chālchiuhtli īcue:
- Su Falda de Jades.
Diosa de los ríos, lagos, manantiales y todo lo relacionado con el agua terrestre. Asociada con la fertilidad, los nacimientos y la abundancia
- Chāntico:
- En el hogar.
Chāntico es la deidad cuya esencia divina se vincula con el fuego del hogar y los mantenimientos. Es la excelsa señora que preside sobre la cotidianidad doméstica y guía la transformación de los alimentos mediante el calor sagrado
- Chicōme Cōātl:
- Siete Serpiente.
Es la divina madre del maíz, la abundancia y la fertilidad agrícola. De su esencia depende la prosperidad de las cosechas y, por lo tanto, la supervivencia y el sustento diario de la humanidad
- Chicōme Xōchitl:
- Siete Flor.
Rige sobre la música, la danza, la pintura y las expresiones artísticas que embellecen la vida y el espíritu, conectando la festividad con la creación cultural y el disfrute sensorial
- Cihuācōātl:
- Mujer Serpiente.
Rige la tierra como principio femenino vinculado a la maternidad y la fertilidad. Comparte atributos con Ilamah tēuctli y Cōātl īcue, siendo protectora de la vida y la regeneración
- Cihuātēteoh:
- Divinidades Femeninas.
Son las almas de mujeres fallecidas durante el parto, consideradas guerreras caídas en la batalla sagrada de dar vida. Presiden los destinos truncados y la energía femenina como fuerza cósmica
- Cinteōtl:
- Divinidad del Maíz.
Rige sobre la agricultura, la fecundidad del suelo, la provisión de granos y la prosperidad de las cosechas como principal sustento de las comunidades
- Citlālin īcue:
- Su Falda de Estrellas.
Diosa de las estrellas, la Vía Láctea y el cielo nocturno, representa la conexión entre lo terrenal y lo divino. Es guía espiritual y protectora del cielo nocturno
- Cōātl īcue:
- Su Falda de Serpientes.
Diosa de la tierra como principio femenino vinculado con la maternidad cósmica. Se le reconoce como guardiana de los procesos vitales y como protectora de la fertilidad universal
- Nānāhuatzin:
- Bubosito.
Rige el Quinto Sol, Nahui Ollin. Como Tonatiuh, gobierna el movimiento, el tiempo y la continuidad cósmica. Su acto funda la economía sagrada del sacrificio que sostiene la existencia humana
- Ehēcatl Quetzalcōātl:
- Viento Serpiente Emplumada.
Es el aspecto de Quetzalcōātl como dios del viento y el soplo vital. Preside los vientos transformadores y rige sobre transiciones como el nacimiento y el aliento final
- Huēhuehcoyōtl:
- Coyote Viejo.
Rige sobre las artes, la música, la danza y la narración de historias; Representa la buena fortuna, pero también provoca caos, conflictos y discordia
- Huitzilōpōchtli:
- Colibrí de Izquierda.
Rige sobre la guerra, el sol y la voluntad combativa. Su dominio incluye el liderazgo guerrero y la energía solar. Preside la protección del pueblo elegido y su destino imperial
- Huīxtohcihuātl:
- Divinidad de la sal.
Diosa de la sal, rige sobre los depósitos y el comercio de este mineral. Se asocia con la pureza y la importancia de los recursos naturales para la supervivencia
- Ilamah tēuctli:
- Anciana Señora.
Rige la tierra y la fertilidad femenina. Su ámbito se vincula con la maternidad primordial y con la preservación de los ciclos de vida universales
- Itzpāpalōtl:
- Mariposa de Obsidiana.
Diosa del espacio entre la vida y la muerte, particularmente asociado a partos y descensos al inframundo. Gobierna sobre los jardines míticos donde residen deidades primordiales
- Itztlacoliuhqui:
- Cuchillo Curvo de Obsidiana.
Rige los dominios de la ceguera, el pecado y el frío, supervisando la justicia en rincones donde la equidad se ve amenazada y el desequilibrio emerge
- Itztli:
- Cuchillo de Obsidiana.
Dios del sacrificio ritual mediante instrumentos cortantes de obsidiana y la administración de justicia divina. Rige las ejecuciones ceremoniales y la purificación por derramamiento de sangre
- Iyahcātēuctli:
- Señor Guía.
Dios del comercio, y los caminos, augura travesías seguras para los mercaderes. Rige sobre las caravanas y los puertos de comercio, siendo fundamental para la prosperidad económica
- Īxcōzauhqui:
- Rostro Amarillo.
Dios del fuego nuevo, el calor solar y los ciclos de renovación. Preside la purificación mediante las llamas y la transmutación que ocurre en los momentos de transición
- Īxquimilli:
- Rostro Vendado.
No es una deidad independiente, sino un título o aspecto de otra divinidad. Tezcatl īpōca īxquimilli (""Su Humo del Espejo de Cara Vendada""), que es una advocación de Itztlacoliuhqui
- Izquitēcatl:
- Habitante de Izquitlān.
Dios del pulque y la embriaguez sacramental. Su dominio se extiende a la vegetación asociada, como el maguey, fuente primaria para la elaboración del pulque
- Mācuīlxōchitl:
- Cinco Flor.
Rige los juegos rituales, la danza, la música y el consumo de pulque, dirigiendo las apuestas sagradas y la festividad de la veintena de Miccailhuitontli
- Māyahuel:
- Divinidad del maguey.
Diosa del maguey, la fertilidad vegetal, la producción de aguamiel y pulque, asegurando el sustento ritual, nutricional y artesanal que el maguey brinda a las comunidades
- Mictlāntēuctli:
- Señor del Lugar de los Muertos.
Regente del inframundo, los muertos, la oscuridad y el destino final de las almas. Se asocia con los ciclos de la existencia más allá de la vida terrenal
- Mixcōātl:
- Serpiente de Nubes.
Rige sobre la caza, la guerra, los guerreros y las expediciones de caza. Se asocia a los sacrificios, la fuerza, la destreza y la providencia en la obtención de sustento y protección
- Pahtēcatl:
- Morador de la Medicina.
Rige sobre las bebidas fermentadas del maguey, el conocimiento de plantas medicinales, las prácticas comunitarias de sanación y el empleo ritual de plantas y remedios curativos
- Piltzintēuctli:
- Niño Señor.
El ""Niño Señor"" Es la divinidad de la juventud, relacionada con el fuego, el sol y las flores, vela por el descanso y el renacer de la luz
- Tlatlāuhqui Tezcatlīpōca:
- El Humo del Espejo Rojo.
Rige el oriente, la aurora y los procesos de renovación agrícola y cósmica. Se asocia a la fertilidad, la germinación, la guerra ritual y la purificación, actuando como fuerza iniciadora que sostiene el equilibrio dinámico del universo
- Tepēyōllohtli:
- Corazón de la Montaña.
Rige el cielo nocturno manifestado como jaguar, las bestias salvajes y los fenómenos telúricos. Su dominio abarca los ecos en las montañas y los movimientos sísmicos
- Tēteoh īnnān:
- Madre de los Dioses.
Rige sobre la creación, la fertilidad y el origen de la vida divina y terrenal. Se asocia a la fuente de todo, la protección y el sustento que una madre provee
- Tēucciztēcatl:
- Moradora/Morador del Caracol.
Rige sobre la luna, la noche y la ostentación. Se asocia con la oscuridad y la vanidad, representando la belleza de la luna y sus misterios
- Tezcatlīpōca:
- El Humo del Espejo.
Ser supremo, omnipresente y omnisciente, que conoce los pensamientos y sentimientos de los seres vivos. Gobierna la justicia divina y la dualidad de existencia y destrucción
- Tlāhuizcalpantēuctli:
- Señor del Alba.
Rige el amanecer, la aparición matutina de la estrella de la mañana (Venus), la transición nocturna-alba, vigilias matinales y la regulación ritual de ritmos ceremoniales cotidianos
- Tlāloc:
- Sobre la Tierra.
Rige sobre la lluvia, las tormentas, el granizo, el trueno, el rayo y todo lo que proviene del cielo, incluidos los meteoritos
- Tlāloqueh:
- Ayudantes de Tlāloc.
Rigen sobre diferentes aspectos del agua y la lluvia. Se asocian a la distribución de la lluvia en distintas regiones y a la diversidad de las manifestaciones acuáticas, asegurando la vitalidad natural
- Tlāltēuctli:
- Señor/Señora de la Tierra.
Rige sobre el subsuelo, las cuevas, los movimientos sísmicos y la fuerza interior de la tierra. Se asocia a la estabilidad, la solidez y el poder latente que reside en las profundidades
- Tlazōlteōtl:
- Divina Inmundicia.
Regente del amor, la pasión y los deseos carnales así como la purificación y la limpieza de los pecados, ofreciendo redención a través de rituales purificadores
- Tōnacātēuctli:
- Señor de Nuestra Carne.
Rige la fertilidad, el origen de la generación humana y la provisión de alimentos, actuando desde la esfera del cielo supremo vinculada al engendramiento humano
- Tonāntzin:
- Nuestra Madrecita.
- Tōnatiuh:
- Sol.
Dios del sol y su movimiento, representa el calor que sostiene la vida y los ritmos cósmicos que estructuran el tiempo y la existencia terrenal
- Xīlōnen:
- Muñeca de Jilotes.
Rige sobre el maíz tierno, la juventud, la fertilidad y los primeros brotes del maíz. Se asocia a las celebraciones de la cosecha y a la promesa de abundancia
- Xīpe Totēc:
- Nuestro Señor Desollado.
Rige la primavera y la vegetación, la renovación agrícola y el ciclo vegetativo; su esfera abarca la restitución de la tierra cultivable y la brotación
- Xiuhtēuctli:
- Señor del Año.
Rige sobre el fuego, el calor, el tiempo, los hogares y rituales con fuego. Se asocia con el paso del tiempo y la conexión con los ancestros
- Xōchipilli:
- Príncipe de las Flores.
Rige sobre las artes rituales, la danza, la música y los juegos. Gobierna los vínculos amorosos y la expresión creativa, vinculándose con la fertilidad y la alegría
- Xōchiquetzal:
- Flor Preciosa.
Gobierna la expresión del deseo erótico, la creación artística y las artes domésticas tradicionales. Su dominio abarca espacios donde el placer se entrelaza con lo sagrado
- Xōchitēcatl:
- Habitante de Xōchitlan.
- Xōlōtl:
- Acompañante.
Rige sobre los gemelos, las deformidades congénitas y el juego de pelota ritual. Su dominio abarca espacios liminales donde coexisten lo monstruoso y lo sagrado
- Yohualtēuctli:
- Señor de la Noche.
Rige sobre la noche, los ciclos nocturnos, la protección de los viajeros, la custodia de espacios oscuros y la vigilancia constante durante rituales de paso
- Tēteoh:
- Todas las divinidades.
