Tonalkin:
Neologismo que da nombre a este proyecto. Está compuesto por la palabra náhuatl tōnalli y la palabra maya kin. Ambos términos significan "día", "luz" o "energía", haciendo referencia a la energía del día.
Tōnalpōhualli:
"La cuenta de los días". Es el calendario ritual de 260 días.
Tōnalāmatl:
"Libro de los destinos", códice que contiene el tōnalpōhualli.
Xiuhpōhualli:
"La cuenta de los años". Calendario solar de 365 días, dividido en 18 meses de 20 días más 5 días nēmōntēmi.
Tōnalli:
"Día" (calendárico). Se distingue del ilhuitl porque al ser un fenómeno calendárico está sujeto a ajustes astronómicos. También significa "luz" o "energía".
Ilhuitl:
"Día" (natural). A diferencia del tōnalli, se refiere al fenómeno astronómico por el cual la Tierra da una vuelta sobre su propio eje.
Mētztli:
"Luna", "mes" o "veintena". En el sistema calendárico mesoamericano, el "mes" está formado por bloques de veinte días.
Nēmōntēmi:
Los cinco días "vacíos" o "sobrantes" al final del xiuhpōhualli.
Xihuitl:
"Año", también puede significar "hierba" o "cometa".
Xiuhmolpīlli:
"Atado de años", Siglo del calendario mesoamericano, compuesto por 52 años.
Huēyi Xiuhmolpīlli:
"Gran atado de años", Equivalente al milenio mesoamericano, con una duración de 1,040 años. Es el periodo necesario para sincronizar los calendarios del tōnalpōhualli y el xiuhpōhualli.
Tōnatiuh:
"Sol". También se refiere a una “Era” dentro del calendario mesoamericano, con una duración de 5,200 años.
Tōnatiuhmolpīlli:
"Atado de soles". Este es un ciclo teórico ya que no se encuentra documentado en ninguna fuente. Se deduce de la estructura interna del calendario, permitiendo dar un nombre propio a cada conjunto de 5 Soles formando un ciclo de más de 300 mil años.
Ātl cāhualo
:
"Cesan las Aguas",
1er. veintena del año solar o Xiuhpohualli
Tlācaxīpēhualiztli
:
"Desollamiento de Hombres",
2a. veintena del año solar o Xiuhpohualli
Tōzōztōntli
:
"Pequeña Vigilia",
3er. veintena del año solar o Xiuhpohualli
Huēyi tōzōztli
:
"Gran Vigilia",
4a. veintena del año solar o Xiuhpohualli
Toxcatl
:
"Cosa Seca",
5a. veintena del año solar o Xiuhpohualli
Etzalcualiztli
:
"Se come Etzalli (pozole de frijol)",
6a. veintena del año solar o Xiuhpohualli
Tēcuilhuitōntli
:
"Pequeña Fiesta de los Señores",
7a. veintena del año solar o Xiuhpohualli
Huēyi tēcuilhuitl
:
"Gran Fiesta de los Señores",
8a. veintena del año solar o Xiuhpohualli
Miccāilhuitōntli
:
"Pequeña Fiesta de los Muertos",
9a. veintena del año solar o Xiuhpohualli
Huēyi miccāilhuitl
:
"Gran Fiesta de los Muertos",
10a. veintena del año solar o Xiuhpohualli
Ochpāniztli
:
"Barrimiento",
11a. veintena del año solar o Xiuhpohualli
Teōtlehco
:
"Llegada de los Dioses",
12a. veintena del año solar o Xiuhpohualli
Tepēilhuitl
:
"Fiesta de los Cerros",
13a. veintena del año solar o Xiuhpohualli
Quechōlli
:
"Flamingo Espátula Rosada",
14a. veintena del año solar o Xiuhpohualli
Panquetzaliztli
:
"Elevación de Banderas",
15a. veintena del año solar o Xiuhpohualli
Ātemoztli
:
"Descienden las Aguas",
16a. veintena del año solar o Xiuhpohualli
Tititl
:
"Contraído",
17a. veintena del año solar o Xiuhpohualli
Izcalli
:
"Resucitado",
18a. veintena del año solar o Xiuhpohualli
Nēmontēmi
:
"Faltantes por Llenar", periodo de días para completar el año solar o Xiuhpohualli
Chālchiuhtotōlin:
"Pavo de Jade", dios nāhualli o nahual de tezcatlīpōca que simboliza la vanidad, el orgullo, la arrogancia y el ego. es el dios de las plagas y las enfermedades.
Chālchiuhtli īcue:
"Su Falda de Jades", diosa de las aguas terrestres y subterráneas, ríos, lagos y manantiales; patrona de la fertilidad, los nacimientos y la navegación.
Chicōme Cōātl:
"Siete Serpiente", diosa del maíz, la abundancia y la fertilidad agrícola, vital para las cosechas y la supervivencia de los pueblos.
Cinteōtl:
"Divinidad del Maíz", dios del maíz, la abundancia y los mantenimientos; símbolo de la unión entre la humanidad y la naturaleza a través de la agricultura.
Citlālin īcue:
"Su Falda de Estrellas", aspecto femenino de la vía láctea, diosa de las estrellas, patrona del cielo nocturno y de la feminidad; guía espiritual durante las noches.
Cōātl īcue:
"Su Falda de Serpientes", diosa de la tierra, madre de huitzilōpōchtli, “colibrí de izquierda” (el sol naciente, patrono de la voluntad del guerrero); madre de coyolxāuhqui, “la de los cascabeles en la cara” (la luna), y de los centzonhuitznāhuah, “cuatrocientos espinosos del sur” (las estrellas del sur). simboliza el nacimiento, la maternidad, el cuerpo físico y la creación de la humanidad.
Ehēcatl:
"Viento", dios del viento, advocación de quetzalcōātl. representa el soplo divino de la vida, pero también la destrucción a través de huracanes. sus vientos favorecen la llegada de las nubes, siendo un precursor de la lluvia.
Ehēcatl Quetzalcōātl:
"Viento Serpiente Emplumada", aspecto de quetzalcóatl como dios del viento, encargado de limpiar el camino para el sol y garantizar el equilibrio.
Huēhuehcoyōtl:
"Coyote Viejo", dios de las travesuras, el chisme, la lujuria desmedida y el conflicto. patrono de la música, el placer, la danza y el caos; nāhualli o nahual de tezcatlīpōca.
Huitzilōpōchtli:
"Colibrí de Izquierda", patrono del sol; es la fuerza de voluntad del guerrero, protector de los mexicas. símbolo de la voluntad, la masculinidad, la fuerza y el sacrificio.
Huīxtohcihuātl:
"Divinidad de la sal", diosa de la sal, elemento esencial para la conservación de alimentos y las prácticas ceremoniales.
Itzpāpalōtl:
"Mariposa de Obsidiana", diosa regente del tamōhuānchān, símbolo de la guerra y la muerte, pero también de la regeneración a través de la transformación.
Itztlacoliuhqui:
"Cuchillo Curvo de Obsidiana", dios de la piedra afilada, el frío y las heladas. representa la justicia imparcial, el castigo a las transgresiones sociales y morales, lo severo y lo recto.
Itztli:
"Cuchillo de Obsidiana", dios del sacrificio y de las herramientas de obsidiana, indispensables en los rituales ceremoniales. señor del frío y el hielo.
Mācuīlxōchitl:
"Cinco Flor", dios de los placeres, la música, las flores y los juegos. patrono del patōlli, promueve la alegría y la creatividad, pero también los excesos, el vicio y la ruina a través del juego.
Māyahuel:
"Divinidad del maguey", símbolo de fecundidad, fertilidad, nacimientos y abundancia. divinidad de la embriaguez y asociada a las transgresiones morales derivadas de ella. madre de los centzontōtōchtin, “cuatrocientos conejos”, divinidades del pulque y la embriaguez.
Mictlāntēuctli:
"Señor del Lugar de los Muertos", dios del inframundo y la muerte, gobernante del mictlān, protector del alma, los huesos de los muertos y su descanso eterno. simboliza el final de los ciclos, el término de la vida y su renovación.
Mixcōātl:
"Serpiente de Nubes", aspecto masculino de la vía láctea; dios de la caza, la guerra y los cielos estrellados. protector de los cazadores, asociado con el fuego primigenio. padre de los centzommīmixcōah, “cuatrocientas serpientes de nube” (estrellas del cielo del norte).
Pahtēcatl:
"Morador de la Medicina", dios de la embriaguez derivada de plantas medicinales o alucinógenas. patrono de la medicina y las plantas curativas; relacionado con la salud y el bienestar. esposo de māyahuel y padre de los centzontōtōchtin.
Piltzintēuctli:
"Niño Señor", representa el sol naciente o el sol joven. dios de la juventud y del maíz tierno; símbolo de frescura, abundancia y fertilidad renovada.
Quetzalcōātl:
"Serpiente Emplumada", dios de la sabiduría, las ciencias y las artes. como ehēcatl, es divinidad del viento, símbolo del soplo vital, la vida y la creación. creador de la humanidad actual, otorgó el maíz a los seres humanos. representa la civilización, el conocimiento, las artes, la ciencia y la creación y destrucción de las eras cósmicas, en eterna rivalidad con tezcatlīpōca.
Tepēyōllohtli:
"Corazón de la Montaña", dios del eco de las montañas, las fieras y los temblores terrestres. simboliza el cielo nocturno, los misterios y la voz oculta de la naturaleza. nāhualli o nahual de tezcatlīpōca.
Tēteoh īnnān:
"Madre de los Dioses", diosa madre y corazón de la tierra, también conocida como tocih, “nuestra abuela”. protectora y fuente de vida.
Tēucciztēcatl:
"Moradora/Morador del Caracol", diosa de la luna; divinidad antigua y femenina.
Tezcatlīpōca:
"Espejo que Humea", dios omnipotente, omnisciente y omnipresente del cielo nocturno, la guerra, el conflicto, la discordia y la dualidad. divinidad suprema, creador y destructor de las eras cósmicas primigenias. patrono de los gobernantes, los príncipes y los jóvenes guerreros. eternamente joven, asociado a la oscuridad, la noche, las estrellas, la magia y la materialidad.
Tlāhuizcalpantēuctli:
"Señor del Alba", dios asociado con la estrella de la mañana; símbolo de la renovación y la luz en el amanecer.
Tlāloc:
"Sobre la Tierra", dios de la lluvia, el trueno y la fertilidad agrícola. clave para las cosechas; simboliza la vida, la prosperidad y la abundancia, pero también la destrucción, la ruina, la sequía física y espiritual y la muerte.
Tlāloqueh:
"Ayudantes de Tlāloc", pequeños ayudantes de tlāloc encargados de repartir las lluvias.
Tlāltēuctli:
"Señor/Señora de la Tierra", diosa de la tierra y la regeneración, asociada a los ciclos de muerte y renacimiento.
Tlazōlteōtl:
"Divina Inmundicia", diosa de la pasión, la carnalidad y el sexo, las transgresiones morales, los amores ilícitos, las enfermedades venéreas y la locura, pero también de la confesión y la purificación del alma. patrona de los nacimientos, de los tītīcih (médicos y parteras) y de los tōnalpōuhqueh (lectores del tōnalpōhualli o destino).
Tōnacātēuctli:
"Señor de Nuestra Carne", dios de la abundancia, los mantenimientos y el sustento. proveedor de alimentos y fertilidad.
Tōnatiuh:
"Sol", dios del sol y líder del cielo. representa la energía masculina y la vitalidad, pero también la sequía y el sacrificio necesario para la vida.
Xīlōnen:
"Muñeca de Jilotes", diosa del maíz tierno; símbolo de juventud, fertilidad y abundancia en la agricultura.
Xīpe Totēc:
"Nuestro Señor Desollado", dios de la vida, la muerte, la renovación de la naturaleza y del espíritu, la fertilidad y la agricultura. representado como un señor desollado.
Xiuhtēuctli:
"Señor del Año", dios viejo del fuego y el tiempo; protector de los hogares y fuente de vida en la cosmovisión náhuatl. simboliza la luz en la oscuridad y la protección ante la noche y el frío.
Xōchipilli:
"Príncipe de las Flores", dios del amor, las flores, las plantas alucinógenas, la ebriedad sagrada, las artes y los placeres. inspirador de creatividad y alegría.
Xōchiquetzal:
"Flor Preciosa", diosa de la belleza, la feminidad joven, la fertilidad, las artes femeninas, el amor y sus placeres. protectora de las mujeres, las artes femeninas y de artistas, tejedoras, soldaderas, orfebres, pintores y prostitutas.
Xolotl:
"Perro/Monstruo", hermano de quetzalcōātl; dios del planeta venus en su fase nocturna, de los espíritus, los monstruos, los gemelos y el inframundo. guía de las almas hacia el descanso eterno y del paso del sol por el inframundo.
Yohualtēuctli:
"Señor de la Noche", dios de la noche y los misterios nocturnos. protector de los sueños de los infantes y quien envía sus almas al plano terrestre al momento de nacer.
